Нет супергероя Marvel, который представляет концепцию справедливости больше, чем Смельчак . Ослепленный радиоактивными химическими веществами в результате странного несчастного случая в детстве, Мэтт Мердок живет двойной жизнью, непохожей ни на одну другую: днем работает юристом, а после захода солнца выходит на улицы в образе Сорвиголовы. Между дневной работой и ночными вылазками в роли Дьявола Адской Кухни Мэтт Мердок редко получает передышку от судебного преследования, которое длилось всю его жизнь.
Сорвиголова формируется тремя факторами в его жизни. Житель Нью-Йорка, как и многие другие персонажи Marvel, борется с сетью организованной преступности и коррупции в городе как юрист и как Сорвиголова. Хотя он слеп, другие его чувства были усилены до сверхчеловеческого уровня теми же химическими веществами, которые ослепили его, что позволило ему бродить по крышам города с грацией акробата. Наконец, Мэтт был воспитан католиком и нашел утешение в церкви после того, как его отец-боксер был убит, что сильно повлияло на его чувство морали во взрослом возрасте.
Связанный: Сорвиголова — самый вдохновляющий герой Marvel (но не то, почему вы так думаете)
Тем не менее, как и у любого другого героя, у Сорвиголовы есть свой набор эмоциональных слабостей, а именно когнитивный диссонанс между его католицизмом и его насильственными методами линчевателя. Мэттом движет его стремление к справедливости в мире, но, поскольку он воочию наблюдает недостатки системы правосудия в своих делах в качестве юриста, ему становится тревожно ясно, что справедливость, которую он стремится добиться, не может быть достигнута с помощью законных средств. проспекты. Соблазненный как адвокатским образованием, так и католическими ценностями с юности, Сорвиголова находится на уникальном перекрестке между «хорошим» супергероем и безрассудным, мстительным линчевателем.
Противоречие между католическим прошлым Мэтта Мердока и уличным правосудием, которого он добивается в роли Сорвиголовы, драматично разыгрывается в Чип Здарский Смельчак (2019 –) серия . В главной роли постоянно измученный Мэтт, который беспокоится, что Сорвиголову подставили для убийства, этот Человек без страха зажат между двумя идеалами, которым, как он знает, он никогда не сможет соответствовать: Иисус Христос и добрый супергерой. Раскол между этими двумя силами является отличительной чертой истории Сорвиголовы, а также фантастики о супергероях в целом. Он связывает религиозную составляющую истории Мэтта Мердока с его жизнью супергероя, преодолевая эмоциональные издержки идеализма, присущего жанру супергероев, через католическую структуру. Сорвиголова считает, что он никогда не сможет быть хорошим героем, потому что Сорвиголова в первую очередь противоречит католическим идеалам ненасилия.
Идеализм встроен в жанр супергероев.
В основе фантастики о супергероях лежит образ героя как морального идеала или кого-то, у кого читатель может учиться или на кого равняться, чтобы поступать правильно. Многие писатели, особенно начиная с 1980-х годов с работами Фрэнка Миллера, с тех пор отошли от этого подхода. Тем не менее, в жанре супергероев остается моральная подоплека, независимо от того, решит ли писатель использовать это повествование о супергерое как этическом наставнике. Для Сорвиголовы эта динамика становится еще более сложной из-за присутствия католицизма, морального кодекса, построенного на историях, связанных с его собственной идеальной фигурой, Иисусом Христом, в жизни Мэтта Мердока.
В результате «Сорвиголова» оказывается на определенном пересечении двух разных нарративов о морали. Жестокость Нью-Йорка, который он знает и в котором живет, оправдывает, по его мнению, применение насилия для победы над врагами (хотя следует сказать, что Сорвиголова категорически отказывается убивать). Это история, достойная комиксов о супергероях. Но фигура, на которую больше всего равняется Мэтт Мердок, Иисус Христос, скорее всего, не сочтет работу Сорвиголовы полностью героической из-за того, что он использует насилие.
Католицизм Сорвиголовы противоречит его жизни как супергероя
Напряжение между католицизмом Мэтта и насилием, которое он иногда совершает как Сорвиголова, наиболее сильно ощущается, когда он исповедуется в своих грехах священнику во время католического таинства исповеди в Смельчак № 1 (написано Чипом Здарски, искусство Марко Чеккетто, цвета Санни Гхо, буквы Клейтона Коулза из венчурного капитала). В сцене воспоминаний, когда у него еще не было своего красного костюма Сорвиголовы, Мэтт признается, что применил «большое насилие ... навсегда». Но тот факт, что он говорит это во время исповеди, показывает, что он по-прежнему считает насилие грехом, от которого он должен быть освобожден. Это иллюстрирует неотъемлемое противоречие, присущее Мэтту быть супергероем: он не может бороться с сильной коррупцией в своем городе как Сорвиголова, не совершив того, что он считает тяжкими грехами.
По теме: Сорвиголова доказывает, что он такой же опытный, как рыцарь-джедай
Сцена продолжается дальше, когда Мэтт оправдывает свое поведение, ссылаясь на действия Иисуса Христа. После того, как священник выражает обеспокоенность по поводу возможной серьезности действий Матиуша, Матиуш вспоминает: «Разве Иисус не выгнал менял из храма кнутом? Разве насилие иногда не оправдано? Разве я не могу быть... Руками Бога? Позиционирование Мэттом себя по отношению к Иисусу демонстрирует пересечение идеализма повествования о супергероях с идеализмом Иисуса Христа в католицизме. Ясно, что Мэтт смотрит на Иисуса как на идеал, по которому можно смоделировать его поведение: он сообщает центр его действий как Сорвиголовы и его стремления к справедливости. Но попытка Мэтта оценить свои действия в католических рамках как «Руки Бога» раскрывает его понимание несовместимости его жизни как католика и его жизни как супергероя, особенно того, кто действует в таком коррумпированном городе.
Ответ священника исключает возможность того, что Мэтт действительно воплощает католические ценности в образе Сорвиголовы. — Разум управляет руками, сынок. Действительно ли Бог контролирует вас? Да, Иисус выгнал их из храма с некоторой долей насилия... Но он был Сыном Божьим... Ты всего лишь человек». Это эффективно объясняет, почему Сорвиголова никогда не может быть хорошим супергероем. Мэтт может провести параллели между идеализмом супергероев и идеализмом Иисуса Христа, но это оставляет его в неведении о том, насколько эта линия мышления несовместима с католической верой. В мире супергеройского идеализма, где герои рассматриваются как моральные образцы, такой персонаж, как Сорвиголова, стремящийся творить добро любой ценой, будет поставлен на пьедестал, сравнимый с тем, как католики пытаются смоделировать свое поведение по образцу Христа. Но поскольку Мэтт нет жить в том мире, благодаря тому, что Христос является конечной фигурой идеала в его жизни как католик, он не может заниматься этой фантазией.
Это обсуждение во время исповеди Мэтта готовит почву для дальнейших событий в сериале. Когда Каратель (Фрэнк Кастл) спасает Сорвиголову от ареста полицией под бдительным оком его врага, мэра Уилсона Фиска в Смельчак № 4, два персонажа спорят о достоинствах своей разной философии в борьбе с преступностью. В отличие от отвращения Сорвиголовы к убийствам, Каратель, не колеблясь, убьет тех, кто, по его мнению, этого заслуживает. Когда Мэтт называет Фрэнка «психом» за его равнодушие к убийству, Фрэнк перебивает его, говоря: «Все, что вы делать это нарушение закона... Ты одеваешься как дьявол. Вы действуете на совершенно другом уровне, и вы это знаете. Что значат законы для Дьявола?
По теме: Каратель не просто убивает преступников — он шлепает их
Будучи полной противоположностью священнику, с которым Мэтт говорил ранее в сериале, Каратель раскрывает неприятные истины, которые Мэтт слишком боится признать. Несмотря на все усилия Мэтта быть хорошим католиком, он по-прежнему сохраняет альтернативную личность, где он действует вне закона, одетый как Дьявол. Костюм Сорвиголовы Мэтта представляет собой еще одну причину, по которой он никогда не сможет быть хорошим героем, а также хорошим католиком: его личность героя облачена в облачение его морального врага.
Аргумент Сорвиголовы и Карателя поднимает несколько противоречий в жизни Мэтта как юриста, католика и супергероя. Бросая вызов ему в отношении конкретной иконографии его супергеройской личности, Каратель открывает альтернативное понимание Сорвиголовы как продукта диссонанса между католическим прошлым Мэтта и реальностью коррумпированного города, в котором он живет. Потому что мир, в котором живет Мэтт, настолько далекий от идеального морального сценария его веры, неудивительно, что человек с такими способностями, как он, обращается к образу Дьявола. Принимая моральную противоположность Христа в его характеристике супергероя, Мэтт обращается к своему испорченному миру на языке, который он знает лучше всего.
Сорвиголова — лучший герой из-за этих сложностей.
Сорвиголова, несомненно, является уникальным героем не только из-за новаторского применения своих сил, но и из-за особых способов, которыми его культурное происхождение дает новое понимание того, что значит быть супергероем. Из-за надвигающегося присутствия католицизма в истории Сорвиголовы моральные основы жанра супергероев предстают в новом свете. Мэтт Мердок бегает по Нью-Йорку в костюме дьявола как Сорвиголова, потому что он знает, что никогда не сможет соответствовать здоровому образу добра. Его объятия Дьявола, чтобы исправить зло, причиненное сильными людьми уязвимым, свидетельствует о нестабильности моральных абсолютов с самого начала. Решение представить себя фигурой, на которую он меньше всего хотел бы походить в своем сознании, действует как постоянное напоминание о том, кто Смельчак настоящим врагом является зло, которое творят люди. Хотя он может не всегда считать себя хорошим героем, этот его личный крестовый поход говорит об обратном.
Следующая статья: У Сорвиголовы есть тайный брат-близнец из-за Человека-паука