В «Страстях Христовых» было несколько сцен, не относящихся к Библии - так почему же их добавил Мел Гибсон и откуда они?
Мел Гибсон 2004 Страсти Христовы включает много сцен, которые вообще не из Библии. Режиссер Мел Гибсон, Страсти Христовы Это была редкость: фильм с рейтингом R, который в значительной степени был воспринят христианской аудиторией. Это по-прежнему самый кассовый фильм с рейтингом R. Тотализатор, где делаются ставки на смерть знаменитостей предлагая вообще какие-то соревнования.
Гибсон часто утверждал, что его вдохновляли только Священные Писания, но это не совсем верно. В некоторых случаях он использовал драматическое разрешение для художественного эффекта, подчеркивая двуличие фарисеев, показывая деньги, переходящие из рук в руки, когда они пытаются нанять свидетелей против Иисуса. Между тем, Гибсон также опирался на видения католических провидцев, таких как Мария Иисуса Агреда (1602–1665) и Анна Катрин Эммерих (1774–1824). Последнее показалось ему особенно вдохновляющим, потому что она пережила подробные видения, в которых она ярко рассказывала о распятии, а также о дополнительных ролях, сыгранных матерью Иисуса, Марией. Они идеально подходили для визуального украшения истории и повлияли даже на некоторые библейские сцены, такие как избиение Иисуса.
Продолжайте прокручивать, чтобы продолжить чтение Нажмите кнопку ниже, чтобы начать эту статью в режиме быстрого просмотра.
Однако ряд сцен в Страсти Христовы совершенно чужды писанию и удивят некатолических зрителей, которые не знакомы с Марией Иисуса Агредской и Анной Катериной Эммерих. Ниже приводится руководство по сценам, которых нет в Библии, и их происхождению.
Иисус изобретает столы и стулья
Самый вопиющий пример того, как Мел Гибсон добавляет контент в Страсти Христовы : сцена из воспоминаний, в которой Иисус изобретает стол. В этой сцене Иисус работает плотником, заботясь о нуждах своей матери. Мало что известно о жизни Иисуса между его детством и началом его общественного служения, но считается, что он учился у своего отца на плотника и занимался семейным бизнесом до 30 лет. Гибсон представляет странную сцену в которые Иисус изобретает столы и стулья, которые далеки от исторической достоверности. Это полностью вымышленный персонаж, служащий для установления близости отношений между Иисусом и его матерью Марией, и он имеет дополнительное преимущество в виде намека на то, что Божественное знание Иисуса сообщало ему всю его жизнь.
Мария Магдалина в роли женщины, уличенной в прелюбодеянии
Еще одно воспоминание в Страсти Христовы пересказывает одну из самых ярких сцен Евангелия. В этой сцене Иисус сталкивается с женщиной, уличенной в прелюбодеянии, и - в соответствии с предписаниями закона - ему предложили забить ее камнями до смерти. Он отказывается сделать это, вместо этого нацарапывает на песке что-то таинственное и приглашает всех, кто не грешит, бросить первый камень. Похоже, это был один из любимых рассказов ранней церкви об Иисусе, демонстрирующий его характер и его благодать, потому что только он был совершенен и, следовательно, имел право бросить этот камень. Страсти Христовы изображает эту сцену с использованием Марии Магдалины Моники Беллуччи; однако в Библии никогда не говорится, что прелюбодейная женщина - Мария Магдалина, набожный апостол Иисуса. Слияние этих двух библейских женщин - католическая традиция, которая сегодня подвергается сомнению современными исследователями Библии.
Гефсиманский сад превратился в искушение
В Библии Иисус направляется в Гефсиманский сад, чтобы помолиться, чтобы приготовиться к Кресту. Анна Кэтрин Эммерих переделала это как момент искушения, представив Дьявола как присутствующего, пытаясь убедить Иисуса не идти на Крест, и Гибсон следует этому образцу. Он представляет Иисуса, сопротивляющегося искушению и сокрушающего змею своей пяткой, в довольно жесткой отсылке к Бытию 3:15, первому мессианскому пророчеству в Библии. Эта сцена поражает интересную теологическую напряженность в Библии, потому что некоторые стихи предполагают, что дьявол действительно первоначально пытался убедить Иисуса избежать креста, особенно Марка 8: 33; когда Иисус умер, несмотря ни на что, сатана атаковал его со всей силой, которую он мог собрать (Колоссянам 2:15).
Дополнительные сцены для Иуды Искариота
Страсти Христовы в значительной степени адаптирует историю Иуды Искариота, подчеркивая, что Иуда был обманут сатаной, чтобы он предал Иисуса. Когда Иуда приходит поприветствовать Иисуса в саду, он стоит во главе большого числа иудейских храмовых стражей. В действительности политическая и религиозная напряженность в Израиле означала бы, что римляне никогда не позволили бы евреям собрать что-то вроде такой частной армии. Согласно Евангелию, Иуду сопровождало большое количество людей, вооруженных мечами и дубинками (Матфея 26:47, Марка 14:43).
Позже пораженный чувством вины Иуда сталкивается с человеком, которого он предал, когда Иисус падает с моста. Позже самоубийство Иуды приукрашивается шокирующим и драматичным образом, Иуда подвергается насмешкам со стороны сатаны и группы демонических детей. Изображение Иуды Гибсоном находится под сильным влиянием видений Марии Иисуса из Агреды.
Мария наблюдает, как Иисуса бьют
Когда Иисуса пытают, его мать Мария просыпается со страхом в своем сердце. Это из Мрачные страсти Анны Кэтрин Эммерих (написано поэтом Клеменсом Брентано, взявшим интервью у Эммериха), в котором говорится: Во время этой агонии Иисуса я видел, как Пресвятая Дева также была переполнена печалью и душевной болью ... Я видел эти внутренние движения ее души к Иисусу ... Я видел духовное общение, которое они имели друг с другом. «Мэри бросилась к своему сыну и смотрела, как его бьют; По словам Анны Екатерины Эммерих, жена Понтия Пилата посочувствовала ей и дала ей льняную ткань. Когда Иисуса забрали со двора для битья, Мария использовала ткань, чтобы вытереть кровь своего сына.
Жена Пилата играет гораздо менее важную роль в библейских повествованиях. В Евангелии от Матфея 27:19 жене Пилата снится кошмарный сон, и она предупреждает своего мужа, чтобы он не имел ничего общего с тем, что происходит с Иисусом, но это предел ее участия в повествовании о Распятии. Этот конкретный аспект Страсти Христовы на самом деле был на удивление противоречивым, потому что он создает очень позитивный образ Пилата и его жены, хотя сам Пилат был чем-то вроде жестокого тирана в исторических источниках.
Страсти Христовы включают святую Веронику
Страсти Христовы включает одну сцену, в которой безымянная женщина вытирает лицо Иисуса шваброй, на которой изображено лицо Христа. Это католическая святая Вероника, которая упоминается только во внебиблейских источниках, и которая занимала видное место в видениях Анны Кэтрин Эммерих. Она является покровительницей французских мастеров по производству мулькинниров, а также фотографов.